Page 5 of 6 FirstFirst 1 2 3 4 5 6 LastLast
Results 49 to 60 of 63

Thread: ஜெயமோகன் எழுதிய நவீன இலக்கியம் ஏன் புரிவதில்லை?

                  
   
   
  1. #49
    இனியவர் பண்பட்டவர்
    Join Date
    27 Mar 2011
    Location
    madurai
    Age
    56
    Posts
    539
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    41,547
    Downloads
    2
    Uploads
    0
    நன்றி ஆதன் !

    அது என்னுடைய கவிதை(?)தான் !!

    மற்ற தளத்தில் இது போன்று ஒரு சில வரிகளைப் பதிந்திருந்தேன் !அதிலிருந்து எடுத்துக் காட்டியிருக்கிறார் தம்பி ஆதன்...

    இது போன்றவற்றுக்கு தலைப்பு கொடுக்க வேண்டும் என்று தோன்றவில்லை !

    நாம் எல்லோருமே கவிதை மன உணர்வுடன் எழுதுகிறவர்கள்தான் !அழகியல் சேரும்போது அது கவிதையாகிவிடுகிறது !

    நான் சொல்ல நினைத்தது என்று சொல்வதைவிட---எனக்குத் தோன்றியது ௧) "நிஜச் செடி "என்கிற வார்த்தை !உயிரற்ற பிளாஸ்டிக் செடிகளேயானாலும் நிஜம் போல் தோன்றுகின்றன ..போய் உண்மையாகத் தோற்றமளிக்கிறது

    ௨)எப்படி நுழைந்து விட்டது -----எப்படியோ நுழைந்து விட்டது ---எப்படி(யோ) நுழைந்துவிட்டது ------வரிகள் சொல்ல வந்தது நிஜச் செடி பற்றி அல்ல !!!உயிரற்ற பொருளில் எப்படியோ நுழைந்து விட்டது உயிர்த்தன்மை என்ற பொருளில் "நிஜ செடி "என்ற பதம் உபயோகிக்கப் பட்டிருக்கிறது !!!

    விளக்கமளிப்பது மகிழ்ச்சியாகத்தான் இருக்கிறது !

  2. #50
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    விளக்கத்துக்கு நன்றி ஜான் அண்ணா, மிக சரியான சொனீங்க*

    //நாம் எல்லோருமே கவிதை மன உணர்வுடன் எழுதுகிறவர்கள்தான் !அழகியல் சேரும்போது அது கவிதையாகிவிடுகிறது !
    //
    அன்புடன் ஆதி



  3. #51
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    மட்சுஸ்ஹிமா
    ஆ!மட்சுஸ்ஹிமா
    மட்சுஸ்ஹிமா
    * பாஸோ

    1689ல் ஜென் துறவி பாஸோ, மட்சுஸ்ஹிமா மலைக்கு பயணம் செய்த போது எழுதிய ஹைகூவே மேல் உள்ளது

    மூன்று முறை ஒரு மலையின் பெயரை சொல்லி இருக்கிறார் இது எப்படி கவிதையாகும் என்று பலருக்கும் கேள்வி எழுலாம்

    இது கவிதைதான் ஹைகூ எனும் வடைவதுக்கு உட்பட்ட கவிதை

    இந்த கவிதையை வாசிக்கும் முன்னர் ஒரு குறிப்பை மட்டும் நினைவில் வைக்க வேண்டும்

    ஹைகூ ஜென் அனுபவத்தை பதிவு செய்யும் கவிதை

    இந்த குறிப்பு நினைவில் இருந்தால் இந்த கவிதையை திறக்கும் சாவி கிடைத்துவிடும்

    முதல் முறை மட்சுஸ்ஹிமா எனும் போது அந்த மலையை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அந்த* ம*லையை பார்க்கிறார்

    இர*ண்டாம் முறை "ஆ!" விய*ப்பு ஒலியோடு ம*லைப்பெய*ரை சொல்லும் போது அந்த* ம*லையின் பிர*மாண்ட*த்தில் த*ன்னை அவ*ர் இழ*த்த*லையும், அந்த* பிர*மாண்ட*ம் உண்டாக்கிய* ஆட்ச*ய*ர்த்தையும், அத*ன் முன் தான் ஒரு துரும்பென்ப*தையும் ப*திவு செய்கிறார்

    மூன்றாம் முறை சொல்லும் போது, அந்த* ம*லையோடு ம*லையாய் தானும் மாறி, இப்போது ம*லையும் இல்லாம*ல் பாஸோவும் இல்லாம*ல் எதுவும் இல்லாம*ல் எல்லாம் ஒன்றாய் ஆன* நிலை

    க*ட*ற்க*ரையையோ, அருவியையோ, சாயுங்கால* வான*த்தையோ, வெடித்த*ப்ப*ருத்திய*யென* த*லையுருண்ட* நெறிந்த* மேக*த்தில் த*ன்னை இழ*க்கும் போது ப*ல*ருக்கு ஏற்ப*டும் அனுப*வ*ம்தான், ஆனால் பாஸோ அந்த* அனுப*வ*த்தை உண*ர்ந்து, தான் உண*ர்ந்த* நிலையில் அப்ப*டியே ப*திவு செய்திருக்கிறார்

    நேர்த்தியாய்பாதிப்பிட்ட* அப்ப*ள*ம் போன்றிருக்கும் மாலைநிலாவை ர*சிக்கும் போது இந்த* அனுப*வ*த்தை உண*ர*முடிகிற*தா என்று பாருங்க*ள்

    நவீனக்கவிதைகளும் ஹைகூவின் சாயல்களோடு எழுதப்படுவதால்தான் இதனை இங்கே பதிக்கிறேன்
    அன்புடன் ஆதி



  4. #52
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    எந்த மொழியின் படைப்பிலக்கிய கர்த்தாவிடமும் போய், உன் மொழியின் செழுமையை அறிந்து கொள்ளும் இலக்கிய வடிவம் எது என்று வினவினாலும், அவன் கவிதையைத்தான் குறிப்பிடுவான்..

    இலக்கியத்தில் இருக்கும் எந்த வடிவத்திற்கும் இல்லாத சிறப்பு கவிதைக்கு உண்டு, கவிதை என்பது ஒரு கதையாகவோ, ஒரு கோட்பாடாகவோ, ஒரு கட்டுரையாகவோ, ஒரு தத்துவமாகவோ, ஒரு மருத்துவக் குறிப்பாகவோ, ஒரு கணித வாய்ப்பாடாகவோ, ஒரு நாடகமாகவோ, ஒரு வர்ணனையாகவோ, ஒரு உரையாகவோ, ஒரு பதிலாகவோ, ஒரு கேள்வியாகவோ இருக்கலாம். ஒரு மொழியின் செழுமையை, வளமையை, வலிமையை, செறிவை கவிதையால் மட்டுமே எடுதியம்ப இயலும். ஒரு பெண்ணை கூட கவிதை மாதிரி அழகாய் இருக்கிறாள் என்று வர்ணிக்கலாம், இதுவே ஒரு கதை மாதிரி அழகாய் இருக்கிறாள் என்று சொல்ல முடியுமா ? கவிதை அத்தகையது..

    இத்தனை சிறப்புக்குரிய இந்த வடிவத்தில், புது வடிவங்கள், புது பாணிகள், புது சொல்முறைகள், புது புனைவுகள், புது நுட்பங்கள் என்று புது புது முயற்சிகள் நாளும் நிகழ்கின்றன*

    பதினெண்கீழ்கணக்கு காலம் தொடங்கி நவீனம் நுழைத்து இசங்களில் வியாபிக்க ஆரம்பித்திருக்கிறது தமிழ் கவிதை

    ஒவ்வொரு காலத்திலும் தனக்கான மொழி சொல்முறை வடிவம் கொண்டு தன்னை செறிவோடு வளப்படுத்திக் கொண்டு செழித்திருக்கிறது

    இருண்ட காலத்தில் பக்தியிலக்கியங்கள் படிவில் மொழியை அடர்த்தியை பாதுகாத்ததும் கவிதைதான்

    யாப்பென்னும் வேரை அகண்டு ஆழமாய் இறக்கி தன்னை ஸ்திரப்படுத்திக் கொண்டு புதுக்கவிதை நவீனம் இஸங்கள் என்னும் பல புது கிளைகளை மேல் நோக்கி பரப்பி விஸாலமாகவும் விரித்திருக்கிறது தமிழ் கவிதை

    இத்தனை செழுமை வளமை செறிவு அடர்த்தி அடல்மை(இளமை) உள்ள தமிழ் கவிதை இன்னும் இன்னும் போக வேண்டிய தூரம் நெடியது உண்டு, அதனை புரிந்து கொண்டு பழைய வடிவங்களிலேயே கவிதை புனையாமல் புது புது சோதனைகளை முயன்று கவிதையை அடுத்த நகர்வுக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும்

    கவிதை விஸாலமாக விரிந்திருந்தாலும், அதன் வடிவம் எப்போதும் ஒரு பெண்ணில் இடையை போல மெலிந்ததாகவே இருத்தல் கவின்மிக்கதாகவும், அகலம் ஆழம் விரிவு கொண்டதாகவும் இருக்கும்

    கவிதையை பொருத்த மட்டில் அதன் தளங்கள் மூன்றாக இருக்கின்றன, முதல் தளம் கருத்தோடு எழுதப்படும் ஆரம்ப காலக்கவிதைகள், இரண்டாம் தளம் நடை, பாணி, புதுமை, உவமை, உருவகம், படிமம், குறியீடு, வடிவம் என்று கச்சிதமாய் வடிக்கப்பட்ட கவிதைகள், மூன்றாம் தளம் இதைத்தான் சொல்கின்றன, இன்ன கருத்து/கரு மீதுதான் எழுதப்பட்டது என்று ஒரு புள்ளியில் குற்றி நிறுத்த முடியாத படிக்கு பல திசைகளில் விரிவு கொள்ளும் கவிதைகள், என்ன சொல்ல போகிறோம் என்று தெளிவே இல்லாமல் எழுதப்படும் லெவல் ஸீரோ கவிதைகளும் அதிகம் இருக்கத்தான் செய்கின்றன*

    இந்த திரியில் எப்படி கவிதை எழுதுவது என்று பேசபோவதில்லை, எப்படி கவிதைகளை பகுத்தாராய்ந்து எப்படி கவிதைக்குள் இருக்கும் பல திசைகளை கண்டறிவது, எப்படி ஒரு புரியாத கவிதையை அணுகுவது, எப்படி ஒரு கவிதையில் ஒளிந்திருக்கும் அபத்ததை கண்டறிவது, என்பதனை பற்றித்தான் இங்கே பேசப்போகிறோம்

    அதுமட்டுமல்லாது இடையிடையே பல இஸங்களை பற்றியும், ஹைகூ பற்றியும் பேசபோகிறோம்

    முதலில் நவீன இலக்கியம் குறித்து ஒரு சிறு அறிமுகம்..



    நவீனம் என்பது நம் அன்றாட வாழ்வில் ஆக்ரமிக்காத இடமே இல்லை, அது போல் அரசியல், தத்துவம், உளவியல், படைப்பியல், மருத்துவம், விஞ்ஞானம், கல்வி, நீதித்துறை, நிர்மாணம், தொழிற்துறை, நகர உருவாக்கம், குடும்ப அமைப்புமுறையென* அது வியாப்பிக்காத* தளமே இல்லை எனலாம்..

    நம் பேச்சு வழக்கு கூட நவீனப்பட்டிருப்பது மறுக்க இயலா நிதர்சனம்..

    கரிக்கொப்பான புத்தியை இன்று டியூப் லைட் என்றும், கற்பூர புத்தியை குண்டு பல்பூ என்றும் சொல்லுதல் சதார்ணமாகிவிட்டது, இந்த நவீன மொழிப் படிமங்களை கவிதையில் பேச்சுவழக்கோடு பதிவு செய்வதால் சுவைஞனானவன் படைப்பில் இருந்து தன்னை அயன்மைவுறுத்திக் கொள்ளாமல், படைப்பின் இயங்கு விசையோடு சேர்ந்து பயணிக்கத் துவங்குகிறான்..

    படைப்பாளியும் சுவைஞனுக்கும் நடுவிலான உறவை படைப்பிலக்கியம் ஏற்படுத்தி தருவதால், படைப்பாளியோடு சுவைஞன் தன்னை சமனாக்கிக் கொள்கிறான்..

    படைப்பில் சுவைஞனுக்கான வெளியை உருவாக்கித் தருதலின் மூலம், சுவைஞன் படைப்பை தன்னறிவின் இயங்கு தளம், தன் சூழல்வழி அனுபவித்தவைகள், தன் மனநிலைக்கு ஏற்ப படைப்புக்கான அர்த்ததை அவனே உருவாக்கி கொள்கிறான்..

    இன்னும் படிமங்கள், குறியீடுகள், இசங்கள், என்று புதுப்புது கோட்பாடுகள், வடிவங்கள் கொடுத்து கவிதையின் அடுத்தக்கட்ட நகர்வை சிந்தித்து கொண்டிருக்கிறார்க*ள் நவீனவாதிகள்..

    நம்மால் சொல்லப்படுவது புரிந்து கொள்ள வேண்டும் எனும் ஆதங்கள் இன்றி, கவிதையை எதிர்திசையில் புரிந்து கொள்வதும் கவிதை உண்டாக்குகிற அனுபவம் என்பதை தீர்க்கமாய் நம்புபவன் நான்..

    ஒரு கவிதை புரிவதும் புரியாமல் போவதும் நம் தப்பு இல்லை, புரியாமல் போவதால் நமக்கு உண்டாகிற கோபத்தின் வெளிப்பாடே நவீனத்துவத்தின் மீதான தூற்றல்கள்..

    நான் எட்டாம் வகுப்பு படிக்கும் போதுதான் கணினி பற்றித் தெரியும் இன்று முதல்வகுப்பிலேயே அதை சொல்லிக் கொடுக்கிறார்கள், நாளையை தலைமுறைக்கு பள்ளி சேரும் முன்பே கணினி பற்றிய அறிமுகம் உண்டாகிவிடும்..

    இன்று அலைபேசியை அழகாக இயக்க தெரிந்த குழந்தைகள் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் நாம் அலைபேசியை பார்த்தது

    இவை யார் குற்றம் நம் குற்றமா ? இல்லவே இல்லை இது காலத்தின் நியதி..

    நவீன இலக்கியங்களில் நடக்கிற முயற்சிகளை, சோதனைகளை, அடுத்த கட்ட நகர்வுகளை புரிந்து கொள்ளாமல், பழமையை நவீனம் நிராகரித்துவிட்டது என்றெல்லாம் சொல்வது ஏற்புடையதல்ல..

    அந்த காலத்திலேயே இலக்கணங்களை உடைத்து கொண்டு பிறந்தவையும் உண்டு, சிலப்பதிகாரத்தில் நிறைய இலக்கண மீறல்களை காண இயலும், அன்று இளங்கோ எழுதிய போது இது கூட நவீனமாகத்தான் பலருக்கும் தெரிந்திருக்கும் இல்லையா ? ஆனால் இளங்கோ அடிகள் அன்று அந்த முயற்சியை மேற்கொள்ளுதலை மறுதளித்திருந்தால், காப்பியங்களுக்கான பாடல் வடிவ உருபெறல் தாமதப்பட்டிருக்கலாம்.....

    இளங்கோவிற்கு பிறகு வந்த திருத்தக்க தேவன் விருத்த இலக்கணங்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்து அவன் செய்த தொண்டு அளப்பரியது, அதற்கு பின் வந்த கம்பன் விருந்தங்களை விருத்தியாக்கினான்..

    அன்று காப்பியத்தில் நிகழ்ந்த சோதனை முயற்சிகள் தான் இன்று கவிதைகளில் புது புது பெயர்களில் நிகழ்கிறது, அதில் நவீன ஒரு மிக பெரிய வெளியாக இன்று ஸ்திரம் பெற்று விட்டது

    நவீன இலக்கியவாதிகள் தம்மை பாரதி மரபினர் என்றும், புது கவிதைவாதிகள் தங்களை பாரதிதாசன் மரபினர் என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள்

    தொடரும்..
    அன்புடன் ஆதி



  5. #53
    மன்றத்தின் மகுடம் பண்பட்டவர் ஆதவா's Avatar
    Join Date
    06 Oct 2006
    Location
    Pluto
    Posts
    11,714
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    132,076
    Downloads
    47
    Uploads
    0
    மீண்டும் தோண்டி நல்லதொரு துவக்கம் தந்திருக்கிறீர்கள் ஆதி.
    பழமையான இலக்கியமே இன்றைய இலக்கியத்தின் அடிவேர் என்பதை உங்கள் பதிவில் காணமுடிகிறது.
    தொடருங்கள்.
    இயற்கையின் குழந்தைகள் நாம்; நமது குழந்தைகள் இயற்கை!

  6. #54
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    நன்றி ஆதவா

    புதுக்கவிதை அல்லது புத்திலக்கியத்துக்கும், நனீன இலக்கியத்துக்கும் பெரிய வேற்பாடு இல்லை

    இரண்டும் ஒரு அர்த்தம் கொண்டவையே

    நவீன் என்றாலும் புதிய என்றுதான் பொருள், என்ன நவீன் என்பது வட மொழி சொல் அவ்வளவுதான் வேறுபாடு
    அன்புடன் ஆதி



  7. #55
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    அடுத்தது புதுக்கவிதை குறித்து சிறு அறிமுகம்

    புதுக்கவிதை என்றால் என்ன ?
    புதுக்கவிதை என்பது யாப்பின்(யாப்பிலக்கண*ம்) கட்டுக்குள் அடங்காமல் எழுதப்படும் கவிதைகள்

    யாப்பின் கட்டுக்குள் எழுதப்படும் போது சீர் அசை தொடை நயம் பா இலக்கணம் எல்லாம் பார்த்து பார்த்து எழுத வேண்டியிருக்கும்

    உதாரணமாக
    *
    வரியுதட்டின் வண்ணமென்னை மயக்கவில்லை - நீ
    வார்த்திட்ட பார்வையால்நான் வளைய வில்லை
    தரிக்கெட்டு என்னையுன்னில் தொலைக்க வில்லை - சரி
    தவறுபாரா மல்காதல் உரைக்க வில்லை
    விரிவான உன்னறிவை வியந்து கண்டேன் - நீ
    விளக்குகிற அழகுதனில் விருப்பம் கொண்டேன்
    பரிவான உன்மனதை பார்த்த பின்பே - என்
    பார்வதியாய் ஆகுவாயோ என்று கேட்டேன்

    மேலுள்ள இந்த கவிதை எண்சீர் விருத்தம் என்று அழைக்கப்படும், எண்சீர் விருத்த்தில் ஒவ்வொரு வரியும் எட்டு சீர்கள் கொண்டதாக இருக்கும், வரியின் நீளம் கருத்தி, ஐந்தாம் சீரை அடுத்த வரியில் எழுதுவார்கள், இப்படி எட்டு சீர்கள் கொண்ட நான்கு வரிகளால் ஆனது ஒரு பாடல் அல்லது விருத்தம்

    இந்த பா வகையில் 1,2,5,6 ஆகிய சீர்கள் மூவசை கொண்ட காய் சீராகவும், 3,7 ஆகிய சீர்கள் ஈரசையாகவும், கடைசி யசை நேர் என்றும் முடியும், 4 மற்றும் 8 ஆகிய சீர்கள் ஈரசை சீராகவும் தேமா பயின்றும் வரும்

    முதல் வரியை மட்டும் சீர் பிரித்து காட்டுகிறேன்

    வரியுதட்டின் வண்ணமென்னை மயக்க வில்லை - நீ
    வார்த்திட்ட பார்வையால்நான் வளைய வில்லை

    1) வரி|யுதட்|டின் = நிரை நிரை நேர் = கருவிளங்காய்

    2) வண்|ணமென்|னை = நேர் நிரை நேர் = கூவிளங்காய்

    3) மயக்|க = நிரை நேர் = புரிமா

    4) வில்|லை = நேர் நேர் = தேமா

    நீ = தனிச்சொல்

    5) வார்த்|திட்|ட = நேர் நேர் நேர் = தேமாங்காய்

    6) பார்|வையால்|நான் = நேர் நிரை நேர் = கூவிளங்காய்

    7) வளை|ய = நிரை நேர் = புளிமா

    8) வில்|லை = நேர் நேர் = தேமா

    இப்போது சிறு புரிதல் உண்டாகியிருக்கும் என்று நம்புகிறேன், புரியவில்லை என்றால் முன்பு கூறிய இலக்கணத்தை மீண்டும் வாசிக்கவும்

    இப்படி வார்த்தைக்கு வார்த்தை இலக்கணம் பார்த்து கருத்தையும் பிறழாமல் சொல்வதே யாப்பின் சவால், ஆனால் இலக்கணத்துக்கான சொல்ல வந்த கருத்தை சில நேரம் சொல்ல தடையாக இருக்கிறது யாப்பு எனும் குற்றச்சாட்டோடு புதுகவிதை கவிஞர்கள் யாப்பை புறக்கணித்து உரை நடைவீச்சோடு கவிதை எழுத ஆரம்பித்தார்கள்

    இந்த புதுக்கவிதை வடிவத்திற்கு முதலில் பிள்ளையார்சுழி போட்டவன் எட்டையபுரத்தான் தான், சுதேசிமித்ரன் இதழில் வசன கவிதைகள் எழுதியதோடு நில்லாமல் அவற்றை பற்றி பல கட்டுரைகளையும் எழுதினான் பாரதி

    அதற்கு பின் எழுத்து இதழில் நா.பிச்சமூர்த்தி போன்றவர்கள் எழுதினார்கள் ஆனால் அவை அன்று கவிதைகளாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை, எனினும் எழுத்து இதழ் இவர்களுக்கு மிக துணையாக இருந்தது, தற்போது நா.பிச்சமூர்த்தி போன்றவர்கள் நவீன இலக்கியத்தின் முன்னோடிகளாக அழைக்கப்படுகிறார்கள், புதுகவிதையின் முன்னோடிகளாக அல்ல, அந்த கதையை பிறகு பார்ப்போம்

    பின் நா.காமராசன் தான் புதுகவிதையை முன்னெடுத்து பல கவிதைகளை எழுதினான், நா.காமராசன் எம்.ஜி.ஆரின் அமைச்சரவையில் அரசவை கவிஞராக இருந்தவர், காகித* மலர்கள், சாகாராவை தாண்டாத ஒட்டகங்கள், தாஜ்மஹாலும் சில ரொட்டித்துண்டுகளும் போன்றவை அவரின் மிக முக்கியமான கவிதை தொகுதிகள் எனினும் அவற்றில் வந்த சில கவிதைகள் கவிதைகளா என்னும் கேள்வியை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அன்று நா.காமராசன் தைரியமாக எடுத்துவைத்த அடிதான் பிற்காலத்தில் புதுக்கவிதை மரபின் கடைகாலாக அமைந்தது

    நா.காமராசனின் காகித மலர்கள் எனும் வார்த்தையே மிக பெரிய கவிதை என்பேன் நான், திருநங்கைகளை அவன் அப்படி அழைந்த்தான் அன்று, அதுவும் எப்படி கடவுளின் கருவரையேறாத காகித மலர்கள் நான் என்று சொன்னான், என்ன ஒரு உவமை பாருங்கள்

    நா.காமராசனை பின்பற்றித்தான் வைரமுத்து போன்றவர்கள் எழுதினார்கள், வைரமுத்துவுக்கு இருந்த அரசியில் பின்புலம் நா.காமராசனுக்கு இல்லாமல் போனது துரதிஸ்டமே :(

    ரத்த ஓட்டமுள்ள ரோஜா, ரத்த ஓட்டமுள்ள பூ, ரத்த ஓட்டமுள்ள சிலை, ரத்த ஓட்டமுள்ள நிலா என்று வைரமுத்து அடிக்கடி கையாளும் உவமை அவருடையதே அல்ல, அது நா.காமராசனுடையது மார்க்ஸியத்தில் அவன் தீவிரமாக இயங்கி கொண்டிருந்த காலத்தில் ஒரு மாலையில் தேநீர் அருந்த அவர் செம்மண் பாதையில் நடந்து செல்லும் போது அந்த செம்மண் அவனை கவர்ந்து ஒரு கவிதை எழுத வைக்கிறது அப்போது சொல்கிறான் இரத்த ஓட்டமுள்ள மண் என்று, அதை பிற்காலத்தில் வைரமுத்து அதிகமாக பயன்படுத்திக் கொண்டார்

    நா.காமராசனுக்கு பின் புதுகவிதையை முன்னெடுத்து சென்றவர்கள் தான் வானம்பாடிகள் என்று தம்மை அழைத்துக் கொண்ட சில கவிஞர்கள், அப்துல் ரஹூமான், மு.மேத்தா, மீரா, ஈரோடு தமிழன்பன், இன்குலாப், சிற்பி போன்றவர்கள் எல்லாம் வானம்பாடி இயக்கத்தை சேர்ந்தவர்கள் தான்

    திராவிட மேடைகளும் பெரும் துணையாய் அந்த காலத்தில் இருந்ததால், சாமானியர்களிடமும் கவிதையை கொண்டு சேர்ப்பது இவர்களுக்கு எளிமையாய் இருந்தது, எனினும் கவிதைக்கான மொழி கூரிழந்து மழுங்கடிக்கப்பட்டது இந்த காலக்கட்டத்தில் தான், திராவிட மேடைகள் இவர்களை அரசியலுக்காக பயன்படுத்திக் கொண்டன, இவர்களும் அதற்கேற்ப கவிதை மொழிகளை மாற்றி அதனை மொண்ணையாக்கிவிட்டார்கள்

    இந்த காலக்கட்டத்தில் தான் வைரமுத்துவும் இவர்களோடு சேர்ந்து புதுகவிதை தளத்தில் இயங்க ஆரம்பித்தார், எனினும் அவர் இன்றுவரை தீவிரமாய் திரைத்துறையில் இயங்கிவருவதால், தமிழிலக்கிய வரலாறு வைரமுத்துவை கவிஞராக ஏற்றுக் கொள்ளவே இல்லை அவரை வெறும் பாடலாசிரியராகத்தான் கூறுகிறது

    பலரையும் புதுகவிதையை திரும்பி பார்க்க வைத்தவர் கவிவேந்தர் மு.மேத்தா தான், இவரின் தேச பிதாவுக்கு ஒரு தெருபாடகனின் அஞ்சலி கவிதை கவிஞர் வாலி போன்றவர்களை புதுக்கவிதைக்கு ஆதரகுரல் கொடுக்க வைத்தது என்றால் மிகையில்லை

    அவரின் கவிதைகளில் இருந்து சில வரிகள்

    உனது படங்கள்
    ஊரெங்கும் ஊர்வலம் போகின்றன*
    நீ
    ஏன் நடத்தெருவில் தலைகுனித்த படி
    நிற்கிறாய்

    ******

    பேகனின் மரபில் வந்தவர்கள்
    எங்கள் மேலாடையையும்
    கழட்டிக் கொண்டு போகிறார்கள்

    ***********

    போன்றவரிகள் வீச்சில் பல புதுக்கவிதையிடம் காதல் கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள்

    காதல் கவிதையை கூட
    *
    தேசத்தை போல*
    நம் காதலும்
    தெருவுக்கு வந்துவிட்டது

    உன் அம்மா உன்னை அலங்கரிப்பது
    அணிகலன்களாலா ?
    என் அவஸ்தைகளாலா ?

    போன்றவரிகள் சிறப்பானவை

    இவையெல்லாம் அவரின் கண்ணீர்ப் பூக்கள் தொகுதியில் இடம்பெற்ற கவிதைகள்

    அப்துல் ரஹூமானோ ஒரு படி மேலே சென்று சர்ரியலிசத்தை கையாண்டார்

    வண்ணானின் நாக்கு
    அழுக்காக்கிய கற்பை
    நெருப்பின் நாக்கு
    சுத்தமாக்கியது
    போன்ற கவிதைகள் அவரின் பால்வீதியில் காண முடியும்

    இப்படி வளர்த்தெடுத்த புதுக்கவிதை, தினத்தந்தியின் குடும்ப மலர்போன்ற இதழ்களின் பின்னடைக்களில் இடம் பெருகிற
    *
    இறைவா!
    எனக்கு என்ன நோய் கொடுத்தாலும்
    மனநோய்மட்டும் தந்துவிடாதே
    என் காதலி அங்கே தான் வசிக்கிறாள்

    போன்ற அபத்தமான குப்பைகளால் தன் வரையறைகளை கவிதை இழந்துவிட்டது

    இந்த இதழ்கள் அழியாத ஒரு நினைப்பை பலரின் மனதிலும் பதிய வைத்துவிட்டது, அதாவது கவிதை என்பது புரிகிற மாதிரியிருக்க வேண்டும்

    மற்ற இலக்கிய வடிவத்துக்கும் கவிதைக்கும் உள்ள சிறப்பே அது சற்று புரியா வகையில் இருப்பதுதான், புரிகிற மாதிரி எழுத வேண்டுமானால் விரிவாய் ஒரு கட்டுரையோ கதையோ எழுதிவிட்டு போய்விடலாமே ஏன் கவிதையாக* எழுத வேண்டும்

    கவிதை என்பது சுருங்க சொல்லி நிரம்ப புரியவைப்பது

    உதாரணமாக*

    சிரிப்புக்கு விழுந்தால்
    சிலப்பதிகாரம்
    விழுந்ததற்கு சிரித்ததால்
    மஹாபாரதம்

    மாதவியின் சிரிப்புக்கு கோவலன் விழுந்ததால்தான் சிலப்பதிகாரமே இல்லையா

    துரியோதனன் விழுந்ததை கண்டு திரௌபதி சிரித்ததால்தான் அவன் அவளை பழிவாங்க எண்ணி, சமயம் கிடைக்கும் போது துயிலுரிகிறான், அதனால்தான் திரௌபதி துச்சதனன் இரத்ததை என் குழலில் பூசும் வரை குழல் முடியமாட்டேன் என்று சபதம் எடுக்கிறாள், பாரதபோரும் மூள்கிறது இல்லையா

    இருவரிகளில் ஒரு காப்பியத்தையே சொல்லிவிட முடிகிறது இல்லையா இதுதான் கவிதையின் பலம்

    சென்றவன் உரைத்தான்
    தென்னவன் அழைத்தான்
    வந்தவள் நின்றாள்
    வடிவழகே நீ யார் என்றான்

    இது கல்லூரியில் படிக்கையில் பதிணைந்து மதிப்பெண் கேள்வியான சிலப்பதிகார கேள்விக்கு பதிலெழுத நேரமின்மையால் இப்படி எழுதினேன்

    தலைவிரி கோலமாய் கண்ணகி போய் பாண்டிய மன்னனின் வாயிலில் நிற்கிறாள், என்ன வேண்டுமென கேட்கிறான் உன் மன்னனை பார்க்க வேண்டும் என்கிறாள், அவன் போய் துர்கை போலவும் காலியை போலவும் தலை குழல் முடியாத பெண் ஒருத்து உம்மை காண வந்திருக்கிறாள் என்று மன்னனிடம் சொல்கிறான், அதற்கு முன் மன்னை வேறு அவன் புகழ்பற்றியெல்லாம் பேசி புகழ வேண்டுமில்லையா, அதற்கு பின் மன்னை அவளை அழைத்துவர சொல்லுவான், அவள் வந்து அவன்முன் நின்று

    தேராமன்னா செப்புவது அறியேன் என்று பேச ஆரம்பிப்பா

    இதை எல்லாம் எழுத அப்ப நேரமில்லை அதனால் மேலுள்ள நான்கு வரிகளை மட்டும் எழுதினேன்

    விடைத்தாள் கொடுக்கும் போது என் தமிழாசிரியை என்னை அழைத்து வகுப்பிற்கே இந்த வரிகளை வாசித்து காண்பித்தார், ஒரே கர ஒலி, பின் இது போன்ற பல கவிதைகள் இவரின் விடைத்தாளில் காண முடிகிறது என்று இன்னும் சில வற்றையும் வாசித்து காண்பித்தார், ஆனாலும் மேலுள்ள நான்கு வரிகள் தான் எனக்கு பல ரசிக நண்பர்களை பெற்றுத்தந்தது
    கவிதை என்பது இப்படித்தான் சுருங்க சொல்லி நிரம்ப விளங்க வைப்பதா இருக்கனும், ஒரு விடயத்தை துல்லியமாய் சொல்ல கையாள்கிற வார்த்தைகளும் உவமைகளும் பொருந்தனும்

    மனநோய் மட்டும் தந்துவிடாதே
    மனதில் அவள் இருப்பதால்

    என்று சொல்வதெல்லாம் கவிதையில்லை, இவை போன்றவைகள் செதுக்கப்படாத பாறைகள்

    உன் பூவிதழ்
    வடித்த தேனை
    என் வண்டிதழ்
    குடித்தது

    பூவிதழ், வண்டிதழ், காதலர்களின் இதழ்களில் ஒன்று பூவாகவும் ஒன்று வண்டாகவும் இருக்கிறது, இருவரும் முத்தமிட்டு கொள்கையில் எச்சில் தேனாகிறது
    இதனை கவிதை நேரடியாக சொல்லவில்லை, மறைமுகமாகவே சொல்கிறது இல்லையா

    தொடரும்...
    அன்புடன் ஆதி



  8. #56
    மன்றத்தின் மகுடம் பண்பட்டவர் ஆதவா's Avatar
    Join Date
    06 Oct 2006
    Location
    Pluto
    Posts
    11,714
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    132,076
    Downloads
    47
    Uploads
    0
    அடுத்தடுத்து கியர் போட்டு போய்ட்டே இருக்கீங்க ஆதி.
    ரொம்ப எளிமையாக கவிதையைப் பற்றிய புரிந்துணர்வு இருக்கிறது பதிவில்..

    நிறைய நண்பர்கள் (நான் உட்பட) தெரிந்துகொள்ளவேண்டியவை உங்களது பதிவில்!!


    தொடர்ந்து செல்லுங்கள்.
    இயற்கையின் குழந்தைகள் நாம்; நமது குழந்தைகள் இயற்கை!

  9. #57
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    நன்றி ஆதவா

    //ரொம்ப எளிமையாக கவிதையைப் பற்றிய புரிந்துணர்வு இருக்கிறது பதிவில்.. //

    ரொம்ப மேலோட்டமா இருக்குனு சொல்றீங்களா ?
    அன்புடன் ஆதி



  10. #58
    மன்றத்தின் மகுடம் பண்பட்டவர் ஆதவா's Avatar
    Join Date
    06 Oct 2006
    Location
    Pluto
    Posts
    11,714
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    132,076
    Downloads
    47
    Uploads
    0
    Quote Originally Posted by ஆதன் View Post
    நன்றி ஆதவா

    //ரொம்ப எளிமையாக கவிதையைப் பற்றிய புரிந்துணர்வு இருக்கிறது பதிவில்.. //

    ரொம்ப மேலோட்டமா இருக்குனு சொல்றீங்களா ?
    அப்படி சொல்லவரல.
    சரியாக இருக்கிறது.
    இயற்கையின் குழந்தைகள் நாம்; நமது குழந்தைகள் இயற்கை!

  11. #59
    மன்றத்தின் சுடர் பண்பட்டவர் ஆதி's Avatar
    Join Date
    31 Oct 2007
    Posts
    6,803
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    66,907
    Downloads
    57
    Uploads
    0
    Quote Originally Posted by ஆதவா View Post
    அப்படி சொல்லவரல.
    சரியாக இருக்கிறது.
    அந்த வரில இரண்டு அர்த்தம் இருந்ந்துச்சு, ஒண்ணு நீங்க சொன்னது, இன்னொன்னு நான் சொன்னது, எது சரினு சரிப்பார்த்துகலாம்னு தான் ஒரு டவுட்
    அன்புடன் ஆதி



  12. #60
    இனியவர் பண்பட்டவர் த.ஜார்ஜ்'s Avatar
    Join Date
    23 Mar 2009
    Posts
    928
    Post Thanks / Like
    iCash Credits
    11,060
    Downloads
    7
    Uploads
    0
    கவிதைப் பற்றிய உங்கள் சீரியசான வரலாறை படித்த பின் தற்செயலாக அதைப் பற்றிய நகைச்சுவையான வரலாறும் படிக்க நேர்ந்தது இங்கே. நீங்களும் படித்திருக்கக் கூடும்.
    குறைகளையல்ல.. நிறைகளையே நினைவில் கொள்.

Page 5 of 6 FirstFirst 1 2 3 4 5 6 LastLast

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •