சகல ஜீவராசிகளும்

[சுஜா]

தவறில்லாதவர் முதலில்
கல்லெறியலாம்....
சொல்கேட்டவர்
கல்லெடுக்கவில்லை
ஏசு உட்பட.

[அமரன்]

ஏசவில்லையே
ஏசு...

பாராட்டுகள்.

[குணமதி]

போட்டீர்களே, ஒரு போடு!

[இளசு]

பொதுவாய் யாரும் விமர்சனத்துக்கு அப்பாற்பட்டவட்டவர் அல்லர்..

ஆனாலும் இங்கே இயேசு அப்பாற்பட்டவர் என்று என் மனம் சொல்கிறது!

சொன்னவர் அப்படிச் சொன்னதே அவரின் தூய்மையால்தான் அல்லவா?

[muthuvel]

சிந்திக்க வய்த்த வரிகள்

[ஆதி]

தவறில்லாதவர் முதலில்
கல்லெறியலாம்....
சொல்கேட்டவர்
கல்லெடுக்கவில்லை
ஏசு உட்பட.

மேலெழுப்பி முத்துவேலுக்கு நன்றி..

--------

இளசண்ணா சொன்ன மாதிரி, விமர்சனத்துக்கு அப்பார்ப்பட்டவர் என்று யாரும் இல்லை..

ஆனால் சுஜா நீங்க என்ன சொல்ல வரீங்க னு எனக்கு புரியல..

ஏசு அந்த பெண் மீது கல்லெறிஞ்சிருக்கனும் என்று சொல்ல வரீங்களா..

இன்னொருத்தர் மீது கல்லெறிந்துதான் நாம் நம்மை தூயவர் என்று நிறுபிக்கத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்ல வரீங்களா..

கல்லெறியாதவரை நாமும் பாவி என்று சொல்ல வரீங்களா..

சுஜா உங்க கவிதையை திருப்பி வாசிங்க புரியும்..

[சுஜா]

மேலெழுப்பி முத்துவேலுக்கு நன்றி..

--------

இளசண்ணா சொன்ன மாதிரி, விமர்சனத்துக்கு அப்பார்ப்பட்டவர் என்று யாரும் இல்லை..

ஆனால் சுஜா நீங்க என்ன சொல்ல வரீங்க னு எனக்கு புரியல..

ஏசு அந்த பெண் மீது கல்லெறிஞ்சிருக்கனும் என்று சொல்ல வரீங்களா..

இன்னொருத்தர் மீது கல்லெறிந்துதான் நாம் நம்மை தூயவர் என்று நிறுபிக்கத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்ல வரீங்களா..

கல்லெறியாதவரை நாமும் பாவி என்று சொல்ல வரீங்களா..

சுஜா உங்க கவிதையை திருப்பி வாசிங்க புரியும்..

அது என்னுடைய பார்வைதான். ஏசு நல்லவர்/கெட்டவர் என்று சொல்லவில்லை. அந்த இடத்தில் ஏசுவின் கையிலும் கல் இல்லை. அதைதான் உங்கள் சிந்தனைக்கு விட்டுவிட்டேன்.

[ஆதி]

அது என்னுடைய பார்வைதான். ஏசு நல்லவர்/கெட்டவர் என்று சொல்லவில்லை. அந்த இடத்தில் ஏசுவின் கையிலும் கல் இல்லை. அதைதான் உங்கள் சிந்தனைக்கு விட்டுவிட்டேன்.

சுஜா அந்த பெண்ணை துரத்தி வர்றாங்க, அவள் ஓடி ஏசுவிடம் தஞ்சம் புகுகிறாள்..

இதுதான் அந்த நிகழ்வு..

உங்க கவிதை என்ன சொல்கிறதென்றால், கர்த்தனும் கல்லெடுக்கவில்லை என்று..

இங்க தான் என் கேள்வி ஆரம்பிக்குது, கர்த்தன் கல்லெடுத்திருந்தால் என்ன சொல்லி இருப்பீங்க ?

[சுஜா]

கர்த்தர் சொல்லிய கூற்றுப்படி நல்லவன் மட்டுமே கல்லெடுக்க வாய்ப்பிருக்கிறது. அப்படிஎன்றால் கர்த்தர் கல்லெடுத்திருக்க வேண்டும். இல்லையே . அப்படிஎன்றால் என்ன அர்த்தம் என்று நீங்களே புரிந்து கொள்வீர்கள். இவ்வுலகில் எவரும் முழுவதுமாக நல்வர்களாக இருந்திருக்க முடியாது என்பதே என் கோணம்.

[ஆதி]

//கர்த்தர் சொல்லிய கூற்றுப்படி நல்லவன் மட்டுமே கல்லெடுக்க வாய்ப்பிருக்கிறது. அப்படிஎன்றால் கர்த்தர் கல்லெடுத்திருக்க வேண்டும். இல்லையே . அப்படிஎன்றால் என்ன அர்த்தம் என்று நீங்களே புரிந்து கொள்வீர்கள். இவ்வுலகில் எவரும் முழுவதுமாக நல்வர்களாக இருந்திருக்க முடியாது என்பதே என் கோணம்.//

அதைத்தான் நான் என் முந்தைய பதிவில் கேட்டேன்..

கர்த்தன் கல்லெடுத்திருக்க வேண்டும் என்பது தானே உங்க வாதம், கல்லெடுக்காத வரை அவனும் பாவியே சரிதானே..

ஒரு வேளை கர்த்தன் கல்லெடுத்திருந்தால் கவிதை எப்படி இருந்திருக்கும்..

பாவத்தை ரத்தத்தால் கழுவ வந்தவன்
பாவத்தை கல்லால் கழுவினான்..

சரியா

சுஜா அடிச்சாலும் தப்பு அடிக்கலைனாலும் தப்பு..

இன்னொருத்தனை கெட்டவனாக்கி நாம் நல்லனாகனுமா ?

[சுஜா]

// சுஜா அடிச்சாலும் தப்பு அடிக்கலைனாலும் தப்பு..

இன்னொருத்தனை கெட்டவனாக்கி நாம் நல்லனாகனுமா ? //

ஒரு கவிதை எழுதுனது குத்தமா. நான் அவர குற்றம் சொல்லி என்னை நல்லவனாகவோ கெட்டவனாகவோ காட்டிக்கொள்ள வில்லை. அவர் சொன்ன குற்று படி ஒரு சின்னபுள்ளைதனமா எழுதிய கவிதை;அவ்வளவுதான்.

[ஆதி]

// சுஜா அடிச்சாலும் தப்பு அடிக்கலைனாலும் தப்பு..

இன்னொருத்தனை கெட்டவனாக்கி நாம் நல்லனாகனுமா ? //

ஒரு கவிதை எழுதுனது குத்தமா. நான் அவர குற்றம் சொல்லி என்னை நல்லவனாகவோ கெட்டவனாகவோ காட்டிக்கொள்ள வில்லை. அவர் சொன்ன குற்று படி ஒரு சின்னபுள்ளைதனமா எழுதிய கவிதை;அவ்வளவுதான்.

சுஜா, கோவப்படாதீங்க.. விவாதிக்கிறேன் அவ்வளவுதான் என் விவாதம் கூட சின்னப்புள்ளதனமா இருக்கலாம்..

கண்மணி அக்கா கிட்ட நம்பிகோபாலனின் ஒரு கவிதை திரில இப்படித்தான் சின்னப்புள்ளதனமா விவாதம் பண்ணிருக்கேன்.. பேச பேச நாம் நிறைய கற்றுக்குறோம்.. ஒரு கவிதையை குறித்த அதிகபட்சமான விவாதம் தான் அந்த கவிதையின் மேலும் புரிந்து கொள்ள வைக்கும், வெறுமனே நல்லா இருக்கு என்று சொல்லி போகிற பின்னூட்டங்களை பார்க்கையில் நான் உண்மையிலயே நல்லாதான் எழுதறனா னு யோசிப்பேன்..

சோ, விவாதம் என்பது கவிதையை செதுவே ஒழிய அதிமேதாவிதனத்தை காட்டவோ, குற்றம் சொல்லவோ அல்ல.. புரிதலுக்கு நன்றி..